Según lo indicado más arriba, se puede intentar con moderado éxito y muchas incertezas la distribución cronológica de los oráculos del profeta. Su vocación sucedió hacia el 740.
a) En la primera época (reinado de Yotán), el objeto de sus denuncias sería el lujo, la codicia, la injusticia paliada con falsa devoción. A esta época parecen corresponder bastantes oráculos de los capítulos 1-5.
b) La segunda época está marcada por la amenaza de la alianza siro-efraimita. A ella corresponden muchos oráculos contenidos en los capítulos 7-10.
c) La tercera etapa está menos definida. A ella podrían corresponder 14-28-32; 21,11-17; y 28,1-4. Algunos autores asignan a esta época diversos oráculos de la serie 13-23.
d) La cuarta época está definida por la subida al trono de Senaquerib y el proceso de la rebelión. Apuntan amagos de rebelión en los capítulos 28-29; toma cuerpo en 29,1-5; 30,1-3 (embajada a Egipto) y 39 (embajada a Babilonia). Provoca la reacción militar del emperador: 36-37. La liberación in extremis de la capital (31,5-6) es un alivio en un panorama de desolación (1,2-10).
e) El profeta llora la ceguera del pueblo (22,1-14; 30,8-17), pero se abre a la esperanza de un futuro glorioso (2,2-4; 11,1-10; 32,1-5.15-20).
Esto es una reconstrucción hipotética de los sucesos y de sus huellas en la actividad del profeta.
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