EZEQUIEL. CAPÍTULO 29.

Contra Egipto (Is 19; Job 40,25-41)

291El año décimo, el doce del décimo mes*, me dirigió la palabra el Señor:

2-Hijo de Adán, ponte de cara al faraón, rey de Egipto, y profetiza contra él y contra todo Egipto, 3habla así: Esto dice el Señor:

Aquí estoy contra ti, faraón, rey de Egipto,

colosal cocodrilo acostado

en el cauce del Nilo,

que dices: "Mío es el Nilo,

y yo me lo he hecho".

4Te pondré argollas en las fauces,

prenderé en tus escamas

los peces de tu Nilo;

te sacaré del cauce de tu Nilo

con todos los peces de tu Nilo

prendidos en tus escamas.

5Te arrojaré a la estepa,

a ti y a los peces de tu Nilo;

yacerás en el páramo,

sin que nadie te recoja y te entierre.

Te echaré de comida a las fieras de la tierra

y a las aves del cielo;

6así sabrán los habitantes de Egipto

que yo soy el Señor.

Porque has sido bastón de caña

para la casa de Israel:

7cuando su mano te empuñaba,

te partiste y les horadaste la mano;

cuando se apoyaban en ti,

te quebraste y los hiciste tambalearse.

8Por eso, así dice el Señor:

Traigo la espada contra ti,

exterminaré en ti hombres y animales.

9La tierra de Egipto

será desolación y ruina;

sabrán entonces que yo soy el Señor.

Por haber dicho: "Mío es el Nilo,

yo soy quien lo ha hecho";

10por eso, aquí estoy contra ti y contra tu Nilo;

convertiré Egipto en ruina, en yermo desolado,

de Migdal a Asuán y hasta la raya de Etiopía.

11No la transitará pie humano,

no la recorrerá pezuña de animal;

nadie la poblará en cuarenta años.

12Haré a Egipto la más desolada

de todas las tierras:

sus ciudades quedarán más arrasadas

que todas las ciudades en ruinas,

por cuarenta años.

Dispersaré a Egipto entre las naciones,

lo esparciré por los países.

13Porque esto dice el Señor:

Al cabo de cuarenta años recogeré a Egipto

de entre los pueblos por los que ande disperso.

14Cambiaré la suerte de Egipto,

haciéndolos regresar

a la tierra de Patrós,

a su cuna, donde formáran

un reino miserable,

15el más miserable de todos los reinos,

y yo volverán a alardear frente a las naciones:

los menguaré

para que no sometan a las naciones.

16Ya no serán la confianza de la casa de Israel,

sino que le denunciarán

el delito de haberlos seguido;

sabrán entonces que yo soy el Señor.

Nabucodonosor conquistará Egipto (Jr 43,8-13)

17El año veintisiete, el uno del primer mes, me dirigió la palabra el Señor:

18-Hijo de Adán, Nabucodonosor, rey de Babilonia, empeñó a su ejército en dura campaña contra Tiro; toda cabeza quedó calva, toda espalda desollada; pero ni él ni su ejército sacaron nada de la campaña contra Tiro. 19Por eso, así dice el Señor: Voy a a entregar Egipto a Nabucodonosor, rey de Babilonia: se llevará sus tesoros, lo despojará y lo saqueará, servirá de paga a su ejército. 20Como soldada por su hazaña, pues por mí la hicieron, le entregaré Egipto -oráculo del Señor-. 21Ese día haré germinar el vigor de la casa de Israel, y a ti te daré palabra intrépida en medio de ellos, y sabrán que yo soy el Señor.

Explicación.

29,1 Enero del año 587.

29-32 Los oráculos contra Egipto ocupan cuatro capítulos. Egipto es la potencia que puede resistir y amenazar Babilonia; es el polo geográficamente opuesto a los imperios del este, es tentación repetida para Israel; y es el punto de partida de la liberación. Una serie de variaciones nos presentan a Egipto: en figura de cocodrilo, de caña quebrada, de árbol frondoso, o bien en un primer plano de su brazo; anunciarán su día fatídico y acompañarán con cantos fúnebres su conducción al Abismo. Más que los oráculo individuales pesa la acumulación maciza.

29,1-6a Enero del 587, antes de la conquista de la capital. Geográficamente el país largo y estrecho se podía comparar a un cocodrilo; sólo que  Ezequiel no disponía de un mapa. Más bien toma un emblema animal, como se estilaba entonces, y lo transforma en imagen poética. Así exalta la figura de Egipto, también porque el cocodrilo pertenece a la familia de monstruos mitológicos: Is 27,1; 51,9; Sal 74,13; Job 7,12. La gran partida de caza adquiere proporciones gigantescas.

Lo que la lluvia y los manantiales son a Palestina es el Nilo a Egipto (Dt 11,10-12): por eso puede ser divinizado y recibir culto. Atribuirse la creación del Nilo es arrogarse carácter y poderes divinos. El Faraón proclama: "el Nilo es mío", y el Señor se lo restriega irónicamente repitiendo cuatro veces "tu Nilo".

29,4 Véase Job 40,25.

29,5 Fuera de su elemento, el monstruo yace a merced de aves y cuadrúpedos, demasiado grande para ser enterrado.

29,6b-9a La imagen de la caña usada como bastón procede de Is 36,6. La consistencia de Egipto es aparente, no simplemente por debilidad política o militar, sino por su condición humana (Is 31,1-3). Cualquier potencia humana que se ofrezca como salvadora de Israel es engañosa. El castigo se expresa en términos genéricos.

29,9b-12 Amplificación de lo anterior, ya sin imagen. El destino de Egipto copiará el esquema de Judá y Jerusalén: ruina, desolación y dispersión; sólo que limitadas a cuarenta años.

29,13-16 Se promete a Egipto una restuaración limitada: vivirá como pueblo, no como potencia. Quedará reducido a sus dimensiones originales, auténticas; al descubrirse su realidad, se convertirá en denuncia permanente de los que se fiaron de su hinchazón. El castigo de Egipto redunda en Judá.

29,17-21 En abril del 571 pronuncia Ezequiel su último oráculo diez y siete años después del primero. Lo que ha sucedido entretanto es importante. Ezequiel había profetizado el asedio, conquista, saqueo y destrucción de Tiro a manos de ejército de Nabucodonosor. Después de un asediio de trece años, el babilonio hubo de desistir y contentarse con un fuerte tributo. La profecía no se ha cumplido: el Señor ha faltado a su palabra y ha dejado malparado a su profeta (cfr. Jon 4).

No basta responder apologéticamente que el poderío de Tiro ha sido quebrantado, que sus riquezas pasan anualmente a Babilonia. Tampoco basta apelar a convenciones del género. Ezequiel se remonta de la profecía no cumplida a una visión más compleja de la historia. Emplea la imagen desconcertante de la soldada o paga de mercenarios: el saqueo era incentivo de la pelea. Al fracasar parcialmente en Tiro, el emperador de Babilonia planea una campaña contra Egipto; el éxito de la nueva empresa le servirá para desquitarse. Esa dialéctica humana de fracaso y compensación entra en los planes de Dios, que se dispone a humillar a Egipto por medio de Babilonia.

En último término, de esa historia complicada va brotando trabajosamente la salvación de Israel, como el "cuernecillo" de un ternero (cfr. Sal 132,17). Y al crecer la salvación del pueblo, cobrará vigor la palabra profética y será reconocida por el pueblo.